پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 49 |
| تعداد شماره‌ها | 1,340 |
| تعداد مقالات | 11,559 |
| تعداد مشاهده مقاله | 25,283,166 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 16,807,440 |
دینامیکیّاتُ البَیانِ البَلاغیِّ فی تَجَلّی مَفهومِ التَّقویٰ فی نهجِ البلاغةِ: رُؤیَةٌ هَرمِنیوطیقیَّةٌ فی ضَوءِ غادامیرَ | ||
| دراسات حدیثة فی نهج البلاغة | ||
| مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده، انتشار آنلاین از تاریخ 17 آبان 1405 | ||
| نوع مقاله: المجلة العلمية البحوثية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30473/anb.2026.78649.1501 | ||
| نویسنده | ||
| کیمیا فتحی* | ||
| دانش آموخته دکتری زبان و ادبیات عربی، دانشگاه کاشان، ایران. | ||
| چکیده | ||
| یُعَدُّ البیانُ البلاغیُّ فی خطابِ نهجِ البلاغةِ نظامًا دینامیکیًّا منفتحًا لا یقتصرُ على التزیینِ أو الإقناعِ، بل یؤسّسُ لِفاعلیّةٍ تأویلیّةٍ تُولّدُ المعنى وتُشکّلُ الوجودَ. یهدفُ البحثُ، بالمنهجِ الوصفیِّ التحلیلیِّ ومستندًا إلى هرمنیوطیقا غادامیر، إلى دراسةِ مفهومِ التَّقوىٰ فی خُطَبِ الإمامِ علیّ (ع) بوصفِه مفهومًا یتشکّلُ دینامیکیًّا عبرَ آلیّاتِ البیانِ البلاغیِّ. ینطلقُ البحثُ من سؤالین: أوّلهما: کیفَ تُؤدّی دینامیکیّاتُ البیانِ البلاغیِّ إلى تَجَلّی التَّقوىٰ بوصفِها حدثًا وجودیًّا؟ ثانیهما: ما الآفاقُ التأویلیّةُ التی تُتیحُها مفاهیمُ غادامیر لِفَهمِ هذه الدینامیکیّاتِ؟ توصّلَ البحثُ إلى خمسةِ محاورَ أساسیّةٍ:أوّلها: الأفقیّةُ (الأفق البیانیّ التاسیسیّ): إذ صُوِّرَتِ التَّقوىٰ فی الخطبةِ السادسةَ عشرةَ، من خلالِ استعارةِ «مَطایا ذُلُل»، بوصفِها أفقًا بیانیًّا تأسیسیًّا یُؤسّسُ لِعَلاقةٍ وجودیّةٍ بینَ الذاتِ والمطلقِ. وفی الخطبةِ (198)، من خلالِ ثمانیةِ أزواجٍ متقابلةٍ، مثل: (داء/دواء)، و(عمى/بصر)، و(فساد/صلاح)، و(ظلمة/ضیاء)، بوصفِها أفقًا بیانیًّا یُعیدُ ترمیمَ الوجودِ الإنسانیِّ ویُشکّلُ رؤیةً کلیّةً للکائنِ التَّقیِّ.ثانیها: الحواریّةُ (البیان بوصفِه استجابةً وجودیّةً): إذ تَعرِضُ الخطبةُ (76)، فی قولِ الإمامِ: «سَمِعَ حُکْمًا فَوَعَى»، والخطبةُ (132)، فی قولِه: «أَشْعَرَ التَّقْوَى قَلْبَهُ»، التَّقوىٰ بوصفِها استجابةً بیانیّةً للأسئلةِ الوجودیّةِ العمیقةِ للإنسانِ، حیثُ یتحوّلُ السمعُ والوعیُ إلى أفعالٍ تأویلیّةٍ تُولّدُ المعنى.ثالثها: التطبیقیّةُ (البیان بوصفِه ممارسةً وجودیّةً): إذ یُعَدُّ العملُ شرطًا لِتحقّقِ الفهمِ، ویَغدو «أهلُ التَّقوىٰ» فی الخطبةِ (16)، من خلالِ فاعلیّتِهم الهرمنیوطیقیّةِ، مُجسِّدینَ للتَّقوىٰ بوصفِها أفقًا بیانیًّا معیشًا لا مفهومًا مجرّدًا. فالبیانُ البلاغیُّ هنا لا یَصِفُ التَّقوىٰ بل یُؤسّسُ لِوجودِها.رابعها: اللغویّةُ (البیان بوصفِه بیتَ الوجود): إذ تُبرِزُ الخطبةُ (176)، عبرَ التمییزِ الجدلیِّ بینَ لغةِ المؤمنِ ولغةِ المنافقِ، اللغةَ بوصفِها بیتَ الوجودِ ووسیطَ تَجَلّی الحقیقةِ. فالبیانُ البلاغیُّ لیسَ أداةً للتعبیرِ، بل هو الفضاءُ الذی یتشکّلُ فیه معنى التَّقوىٰ وجودیًّا. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| نهج البلاغة؛ الإمام علی (ع)؛ دینامیکیّات البیان البلاغی؛ الهرمنیوطیقا الفلسفیّة؛ غادامیر | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Dynamics of Rhetorical Expression in the Manifestation of the Concept of Taqwa in Nahj al-Balagha: A Hermeneutic Perspective in Light of Gadamer | ||
| نویسندگان [English] | ||
| kimia fathi | ||
| PhD in Arabic Language and Literature, University of Kashan, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| Rhetorical expression (al-bayān) in the discourse of Nahj al-Balāgha constitutes a dynamic, open system that is not confined to ornamentation or persuasion, but rather establishes an interpretive agency that generates meaning and shapes existence. Adopting a descriptive-analytical method and drawing on Gadamer’s hermeneutics, this study aims to examine the concept of taqwā (piety) in the sermons of Imam ʿAlī (peace be upon him) as a concept that is dynamically formed through the mechanisms of rhetorical expression.The study proceeds from two questions: first, how do the dynamics of rhetorical expression lead to the manifestation of taqwā as an existential event? Second, what interpretive horizons do Gadamer’s concepts open up for understanding these dynamics?The study arrives at five fundamental axes:First: Horizontality (the foundational rhetorical horizon). In Sermon 16, through the metaphor of “mattāyā dhulul” (tamed mounts), taqwā is depicted as a foundational rhetorical horizon that establishes an existential relationship between the self and the Absolute. And in Sermon (198), through eight antithetical pairs such as (illness/remedy), (blindness/sight), (corruption/rectitude), and (darkness/light), it is depicted as a rhetorical horizon that restores human existence and shapes a holistic vision of the pious being.Second: Dialogicality (expression as an existential response). Sermon (76), in the Imam’s words “he heard a judgment and comprehended it,” and Sermon (132), in his words “he made taqwā permeate his heart,” present taqwā as a rhetorical response to humanity’s profound existential questions, wherein hearing and comprehension are transformed into interpretive acts that generate meaning. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Nahj al-Balagha, Imam Ali (as). Dynamics of Rhetorical Expression, Philosophical Hermeneutics.Taqwa | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1 |
||