پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 41 |
| تعداد شماره‌ها | 1,184 |
| تعداد مقالات | 10,192 |
| تعداد مشاهده مقاله | 19,148,889 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 13,260,011 |
A Critical Discourse Analysis of Surah al-Jinn Based on Van Dijk's Model | ||
| Quran and Religious Enlightenment | ||
| دوره 5، شماره 2 - شماره پیاپی 10، فروردین 2025، صفحه 139-154 اصل مقاله (583.56 K) | ||
| نوع مقاله: The scientific research paper | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30473/quran.2025.72445.1288 | ||
| نویسندگان | ||
| Mansoreh Arab1؛ Fatemeh Dastranj* 2 | ||
| 1دانشجوی دکترای علوم قرآن و حدیث دانشگاه اراک | ||
| 2دانشیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اراک | ||
| چکیده | ||
| Surah al-Jinn possesses a unique linguistic context, presenting the Jinn's encounters with the Quran, the bringer of the Quran, and the ultimate source of the Quran, namely God, in the form of speech acts. Therefore, in this paper, based on Van Dijk's critical discourse analysis model, this Surah was examined through the formation of an ideological square. Assessing the effectiveness of Van Dijk's ideological square in analyzing the application of discursive strategies in Surah al-Jinn revealed that the polarization of the Surah's discursive system is structured around the belief and disbelief of Jinn and humans in the Quran and the Prophet's mission (PBUH), and the discourse of Surah al-Jinn flows on a foundation of ideological oppositions. A central dichotomy in Surah al-Jinn takes shape between the believing and disbelieving groups of Jinn. In this context, the group of believing Jinn strives to manifest its opposition to the "Other" by utilizing discursive components. What is presented in the discourse of Surah al-Jinn is a current generated by a group of believing Jinn who have heard the Quran. In effect, the "Other" (disbelieving Jinn) is represented by the believers from among the Jinn, and their beliefs are presented. The believing Jinn, with faith in Allah, the Messenger, and the Quran, employ discursive strategies such as "Stating Norms" and "Testifying" to "Highlight the Self," and utilize components like "Actor Description," "Categorization," "Distancing," "Deniers," and "Negative representation of the other and positive representation of the self" to "Marginalize the other." In the second half of Surah al-Jinn, we encounter the introduction of the main actor of the discourse, namely God, who solidifies power relations. The ultimate point in determining power relations is the description of God as the "Knower of the unseen | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| Surah al-Jinn؛ Critical Discourse Analysis؛ Ideological Square؛ Van Dijk | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| تحلیل گفتمان انتقادی سورۀ جن براساس الگوی «ون دایک» | ||
| نویسندگان [English] | ||
| منصوره عرب1؛ فاطمه دست رنج2 | ||
| 1Ph.D. student of Quran and Hadith Sciences, Arak University | ||
| 2Associate Professor, Department of Quran and Hadith Sciences, Arak University | ||
| چکیده [English] | ||
| سورۀ جن بافت زبانی ویژه‌ای دارد که در قالب کنش‌های گفتاری مواجهه جنیان با قرآن، آوردنده قرآن و نیز منبع اصلی قرآن یعنی خداوند را مطرح می‌کند. از این رو در نوشتار حاضر براساس الگوی تحلیل گفتمان انتقادی ون دایک، از طریق تشکیل مربع ایدئولوژیک به بررسی این سوره پرداخته شد. سنجش کارایی مربع ایدئولوژیک ون دایک در تحلیل کاربست راهبردهای گفتمانی در سوره جن نشان داد قطب‌بندی نظام گفتمانی سوره جن بر محور ایمان و کفر جن و انس به قرآن و رسالت پیامبر(ص) صورت‌بندی شده است و گفتمان سوره جن بر بستری از تقابل‌های ایدئولوژیک جریان می‌یابد. دو قطبی محوری در سوره جن میان گروه مؤمن و کافر از جن شکل می‌گیرد. در این میان گروه جنیان مؤمن تلاش می‌کند تا با استفاده از مؤلفه‌های گفتمانی تقابل خود با دیگری را نمایان سازد. آنچه در گفتمان سوره جن آمده، جریان‌سازی است که توسط گروهی از جنیان مؤمن که قرآن را شنیده‌اند رقم می‌خورد. در واقع «دیگری» (جنیان کافر) توسط مؤمنان از جن، بازنمایی شده و باورهایشان مطرح می‌شود. جنیان مؤمن به الله، رسول و قرآن از راهبردهای گفتمانی‌ای چون «بیان هنجارها» و «گواه‌نمایی» برای «برجسته‌سازی خودی» و از مؤلفه‌هایی نظیر «توصیف کنشگر»، «دسته‌بندی»، «فاصله‌گذاری»، «تکذیب کننده‌ها» و «بازنمایی منفی دیگری و مثبت خودی» در به «حاشیه‌رانی دیگری» استفاده می‌کنند. در نیمه دوم سوره جن، کنشگر اصلی گفتمان، مناسبات قدرت را تثبیت می‌کند. نقطه نهایی در تعیین مناسبات قدرت توصیف خداوند به عنوان «عالم غیب» است. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| سوره جن, تحلیل گفتمان انتقادی, مربع ایدئولوژیک, ون دایک | ||
| مراجع | ||
|
The Holy Quran. Agha Golzadeh, F. (2007 AD/1386 SH). "Critical Discourse Analysis and Literature." Adab Pazhuhi. No. 1, pp. 17-27. Birou, A. (1987 AD/1366 SH). Culture of Social Sciences. (Saroukhani, B. Trans). Tehran: Kihan Publications. Boughara, N. (2012 AD). Lisānīyāt al-Khiṭāb, Mabāḥith fī al-Ta'sīs wa al-Jazāʼ. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyya. Hallajzadeh Bonab, H. (2016 AD/1396 SH). "Description and Analysis of Ideological Structures in the Discourse of Women Seeking Divorce, based on Van Dijk's Theory - Legal Linguistics Approach." Doctoral dissertation. University of Sistan and Baluchestan. Ibn Ᾱshūr, M. T. (1999 AD/1420 AH). Tafsir al-Taḥrīr wa al-Tanwīr al-Ma'ruf bi Tafsir Ibn Ᾱshūr. Beirut: Mu'assasat al-Tarikh al-Arabi. Ibn Fāris, I. (1983 AD/1404 AH). Mu'jam Maqāyīs al-Lughah. (Muhammad Harun, A. S. Ed). Qom: Maktab al-I'lam al-Islami. Ᾱlūsī, M. (1994 AD/1415 AH). Rūḥ al-Maʻānī fi Tafsir al-Quran al-ʻAẓīm wa al-Sabʻ al-Mathānī (Atiyya, A. Ed). Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyya, Manshurat Muhammad Ali Baydun. Rāghib Iṣfahānī, H. (1991 AD/1412 AH). Mufradāt Alfāẓ al-Quran. Beirut: Dar al-Qalam. Ṭabāṭabāʼī, M. H. (1981 AD/1402 AH). al-Mīzān fī Tafsir al-Quran. Beirut: Al-Alami Institute for Publications. Ṭabirsī, F. (1993 AD/1372 SH). Majmaʻ al-Bayān fī Tafsir al-Quran. (Ṭabāṭabāʼī, F; Rasouli, H. Eds). 3rd Ed. Tehran: Naser Khosrow. Ṭabirsī, F. (1991 AD/1412 AH). Tafsir Jawāmiʻ al-Jāmiʻ. (Gorji, A. Ed). Qom: Qom Seminary, Management Center. Amoosh, K. (2007 AD/1388 SH). Quran Discourse: A Linguistic Study of the Relationship between the Text and Context of the Quran. (Sayyidi, H. Trans). Tehran: Sokhan. Makarim Shirazi, N. (1992 AD/1371 SH). Tafsir Nemooneh. Tehran: Dar al-Kutub al-Islamiyyah. Modarresi, M. T. (1998 AD/1419 AH). Min Hudal Quran. Tehran: Dar Muhibi al-Hussein. Mughnīyah, M. J. (1424 AH). al-Tafsir al-Kāshif. Qom: Dar al-Kitab al-Islami. ʻAshīr, A. (2006). When We Communicate, We Change: A Pragmatic Cognitive Approach to Communication and Argumentation Mechanisms. Morocco: Africa al-Sharq. Ṭabarī, M. (1991 AD/1412 AH). Jāmiʻ al-Bayān fī Tafsir al-Quran (Tafsir al-Ṭabarī). Beirut: Dar al-Ma'rifah. Ṭayyib, A. H. (1990 AD/1369 SH). Aṭyab al-Bayān fi Tafsir al-Quran. Tehran: Islam. Van Dijk, T. A. (2014 AD/1394 SH). Ideology and Discourse. (Nobakht, M. Trans). Tehran: Nashr Siahrood. Coulthard Caldas, C.R. (2003). Text and Practice: Raeding in Critical Discourse Analysis. London: Routledge. Van Dijk, T. A. (2001)."Multidisciplinary Cda: A Plea for Diversity." In Methods of Critical Discourse Analysis. No. 1, pp. 95-120. Introducing Qualitative Methods. London: Sage. Van Dijk, T. A. (2003). Ideology and Discourse. Internet course For the Oberta de Catalvyna (VOC). Retrieved from http: //www.discourse-in-society.org/tenu.html. Van Dijk, T. A. (2006 (b)). Politics, Ideology, and Discourse. Barcelona: Universitat Pompeu Fabra. 728-740. Van Dijk, T. A. (2006). "Ideology and Discourse Analysis." Journal of Political Ideologies. Vol. 11, pp. 115-140. Van Dijk, T. A. (1998). Ideology: A Multidisciplinary Approach. London: Sage. Van Leeuwen. T. (2008). Discourse and Practice. Oxford University Press. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 17 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 24 |
||