پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 41 |
| تعداد شماره‌ها | 1,112 |
| تعداد مقالات | 9,508 |
| تعداد مشاهده مقاله | 17,141,831 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 12,007,574 |
تحليل العلاقات التناصية لـ«الدنيا» في نهج البلاغة والقرآن الكریم | ||
| دراسات حدیثة فی نهج البلاغة | ||
| مقاله 2، دوره 5، شماره 1 - شماره پیاپی 9، خرداد 2022، صفحه 17-29 اصل مقاله (1.2 M) | ||
| نوع مقاله: المجلة العلمية البحوثية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30473/anb.2022.60597.1287 | ||
| نویسندگان | ||
| اشرف طحانی1؛ رسول محمدجعفری* 2؛ غفار برجساز3 | ||
| 1ماجستير في علوم القرآن والحديث، جامعة شاهد، طهران، إيران | ||
| 2أستاذ مشارك في علوم القرآن والحديث، جامعة شاهد، طهران، إيران | ||
| 3أستاذ مساعد في اللغة الفارسية وآدابها، جامعة شاهد، طهران، إيران | ||
| چکیده | ||
| إن التناص هو نظرية تبحث في العلاقات والتفاعلات بين النصوص وفقًا لهذه النظرية، يعطي كل نص معنى بناءً على النصوص التي تمت قراءتها من قبل ولطالما كان للقرآن تأثير في الأعمال الإسلامية، خاصة في أحاديث الأئمة. ومن النصوص التي يمكن تحليل علاقتها مع آيات القرآن بشكل كبير هو نهج البلاغة. ومن الموضوعات التي تأثر بها نهج البلاغة بشكل كبير بالقرآن هي «الدنيا» حيث يتم في كلا النصين رسما ثلاث صور للدنيا: «عالم الممدوح» و«عالم المذموم» و«سبب مدح الدنيا وذمها». يحاول البحث الحاضر الذي يركز على موضوع «الدنيا» باستخدام المنهج الوصفي التحليلي للإجابة على سؤال وهو كيفية تحليل العلاقات التناصية لـ«الدنيا» في نهج البلاغة والقرآن؟ وأشارت نتائج البحث إلى أنه في مثال التناص الكامل، حيث استخدم الإمام علي۷ آية: ﴿أَرَضيتُمْ بِالْحَياة الدُّنْيا مِنَ الْآخِرة﴾ دون تغيير بنيتها. وفي التناص الكامل المعدل نوقش مثالان، من بينهما قول الإمام ۷: «قَدْ خَسِرْتَ دَارَ الدُّنْيَا ودَارَ اﻵْخِرَة» مأخوذ من الجملة القرآنية: ﴿خَسِرَ الدُّنْيا والْآخِرة﴾، مع اختلاف أن بعض التغييرات قد طبقت في هيكل الآية. لكن التناص الإشاري له الحجم الأكبر، ولهذا المستوى من العلاقة التناصية تمت مناقشة ثلاثة أمثلة، بما في ذلك ت قول الإمام ۷: «خُذْ مِنَ الدُّنْيَا مَا أَتَاكَ» مستوحى من الجملة القرآنية: ﴿وَ لا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا﴾. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| نهج البلاغة؛ القرآن؛ الدنيا؛ التناص الكامل؛ التناص الكامل المعدل؛ التناص الإشاري | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| تحلیل روابط بینامتنی «دنیا» در نهجالبلاغه وقرآن كریم | ||
| نویسندگان [English] | ||
| اشرف طحانی1؛ رسول محمدجعفری2؛ ghafar borjsaz3 | ||
| 1كارشناسی ارشد، علوم قرآن وحدیث، دانشگاه شاهد، تهران، ایران | ||
| 2دانشیار، علوم قرآن وحدیث، دانشگاه شاهد، تهران، ایران | ||
| 3استادیار، زبان وادبیات فارسی دانشگاه شاهد، تهران، ایران | ||
| چکیده [English] | ||
| بینامتنی» نظریهای است كه به بررسی روابط و تعامل بین متنها میپردازد. بر اساس این نظریه، هر متن بر پایه متونی كه پیشتر خوانده شده است معنا میدهد. قرآن همواره در آثار اسلامی و به ویژه روایات ائمه اثرگذار بوده است. یكی از متون حدیثی كه رابطه بینامتنی آن با آیات قرآن به صورت چشمگیری قابل تحلیل است، نهجالبلاغه. از جمله موضوعاتی كه نهجالبلاغه فراوان از قرآن تأثیر پذیرفته، «دنیا» است، به طوری كه در هر دو متن، از دنیا سه تصویر: «دنیای ممدوح»، «دنیای مذموم» و «علت مدح وذم دنیا» ترسیم شده است. پژوهش حاضر با تمركز بر موضوع «دنیا» و با روش توصیفی تحلیلی در پی پاسخ به این سؤال بر آمده است تحلیل روابط بینامتنی «دنیا» در نهجالبلاغه و قرآن چگونه است؟ یافتههای تحقیق حكایت از آن داشت در نمونه بينامتنیت كامل متنی، امام علی(ع)، آیه: «أَ رَضيتُمْ بِالْحَياة الدُّنْيا مِنَ الْآخِرة» را بدون تغییر در ساختارش به كار برده است. در بینامتنیت كامل تعديلي، دو نمونه بحث گردید از جمله، این سخن امام(ع): «قَدْ خَسِرْتَ دَارَ الدُّنْيَا ودَارَ اﻵْخِرَة» برگرفته از جمله قرآنی: «خَسِرَ الدُّنْيا والْآخِرة» است، با این تفاوت كه برخی تغییرات در ساختار آیه، اعمال شده است. اما بینامتنیت اشارهای بیشترین حجم را به خود اختصاص داده است، برای این سطح از رابطه بینامتنی سه نمونه بحث شد از جمله سخن امام(ع): «خُذْ مِنَ الدُّنْيَا مَا أَتَاكَ» الهام گرفته از جمله قرآنی: «وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا» است. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| نهج البلاغه, قرآن, دنیا, بینامتنیت كامل متنی, بینامتنیت كامل تعديلی, بینامتنیت اشاره ای | ||
| مراجع | ||
|
القران الكريم.
ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبه الله (۱٤۰٤ق). شرح نهجالبلاغه. قم: مكتبة آيةالله المرعشي النجفي.
ابن فارس، أحمد (۱٤۰٤ق). معجم مقاييس اللغة. المصحح: هارون عبد السلام محمد. قم: مكتب الاعلام الاسلامي.
ابن ميثم، ميثم بن علي بن ميثم البحراني (۱۳۷٥ش). شرح نهج البلاغة. ترجمة: قربان علي محمدي مقدم وآخرون. مشهد: مؤسسة العتبة الرضوية المقدسة.
التفتازاني، مسعود بن عمر (۱٤۰۷). المطوّل في شرح تلخيص المفتاح. قم: طباعة أوفست.
تقوایي كارموزدي، فاطمة (۱۳۹٤). تحليل مستويات التداخل في مجموعتي «أقراط عرش» و«النوم الأرجواني» بقلم علي موسوي كرمارودي. رسالة ماجستير. قسم اللغة الفارسية وآدابها. جامعة الشاهد.
الثقفي، ابراهيم بن محمد (۱٤۱۰ق). الغارات. قم: دار الكتاب الإسلامي.
الجرجاني، علي بن محمد (۱٤۰٥ق). كتاب التعريفات. بيروت: إبراهيم أبياري.
جوادي أملي، عبدالله (۱۳۸۸ش). الحق والواجب في الإسلام. قم: الإسراء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۸۹ش). تسنيم. قم: الإسراء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۹۲ش). تسنيم. قم: الإسراء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۹٥ش). تسنيم. قم: الإسراء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۸٦ش). مصدر الفكر. قم: الإسراء.
جوهري، اسماعيل بن حماد (۱۳۷٦ق). الصحاح. المصحح: احمد عبدالغفور عطار. بيروت: دارالعلم للملايين.
حبيبي، علي أصغر (۱۳۹۲ش). تحقيق العلاقات التناصية بين قصيدة صفي الدين حلي والقرآن الكريم. بحوث أدبية قرآنية. السنة الأولى. عدد ٤.
حلبي، علي أصغر (۱۳۸٥ش). تأثير القرآن والحديث في الأدب الفارسي. طهران: منشورات اساطير.
راستكو، سيد محمد (۱۳۹٦ش). تجليات القرآن والحديث في الشعر الفارسي. طهران: منشورات سمت.
راغب أصفهاني، حسين بن محمد (۱٤۱۲ق). المفردات في غريب القرآن. بيروت: دارالعلم.
الزمخشري، محمود بن عمر (۱۹۷۹م). أساس البلاغة. بيروت: دار صادر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱٤۰۷ق). الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل فى وجوه التأويل. بيروت: دارالكتب العربي.
ستودهنيا، محمدرضا؛ محققيان، زهرا (۱۳۹٥ش). تناص القرآن الكريم مع السجادية. أبحاث القرآن اللغوية. السنة الخامسة. العدد الأول. متتالية (۹). ص ۲۱-۳٦.
شاهرخي شهركي، فرنكيس؛ بیك‌زاده، خليل و صادقي، اسماعيل (۱۳۹٦ش). قراءة العلاقة النصية بين الشعر الرضوي المعاصر والقرآن الكريم. المؤسسة الدولية الثقافية والفنية للإمام الرضا (ع). السنة الخامسة. العدد ۱۸. ص ۱۱۷-۱٤٤.
الشريف الرضي، محمد بن الحسین بن موسی (۱٤۱٤ق). نهج البلاغه. تصحيح: صبحي صالح. قم: موسسة دار الهجرة.
صفار، محمد بن حسن (۱٤۰٤ق). بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد (ص). قم: مكتبة آيةالله المرعشي النجفي.
الطباطبائي، محمدحسين (۱۳۷٤ش). تفسير الميزان. ترجمة: سيد محمد باقر موسوي همداني. قم: دار النشر الإسلامية.
الطبرسي، فضل بن حسن (۱۳۷۲ش). مجمع البيان فى تفسير القرآن. طهران: منشورات ناصر خسرو.
الطبري، محمد بن جرير (۱٤۱۲ق). جامع البيان في تفسير القرآن. بيروت: دار المعرفة.
الطوسي، محمد بن حسن (د.ت). التبيان فى تفسير القرآن. بيروت: دار احياء التراث العربى.
فخر الرازي، محمد بن عمر (۱٤۲۰ق). مفاتيح الغيب. بيروت: دار احياء التراث العربي.
قرائتي، محسن (۱۳۸۳ش). تفسير نور. طهران: المركز الثقافي لدروس القرآن.
كاكاوند قلعه نويي، فاطمه؛ نجار نوبري، عفت (۱۳۹٦ش). النهج النصية المتداخلة في التعاليم التربوية لپروين اعتصامي ومولوي. العلوم الإنسانية الفصلية. السنة ۹. العدد ٤ (۲۱ على التوالي). ص ٤۷-٥٦.
الكليني، محمد بن يعقوب بن اسحاق (۱٤۰۷ق). الكافي. طهران: دارالكتب الإسلامية.
مسبوق، سيدمهدي؛ بيات، حسين (۱۳۹۱ش). علاقات نصوص القرآن مع الكتاب الحادي والثلاثين من نهج البلاغة، مشكوة. رقم ۱۱٤: ص ۲۷-٤۳.
مكارم شيرازي، ناصر (۱۳۷٥ش). رسالة الإمام أمير المؤمنين (ع). طهران: دارالكتب الإسلامية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۷۱ش). التفسير الأمثل. طهران: دارالكتب الإسلاميه.
نامور مطلق، بهمن (۱۳۹٤ش). مقدمة للتناص بين النظريات والتطبيقات. طهران: منشورات سخن.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (۱۳۸٦ش). انعكاس على نظرية التناص لرولان بارت. روزنامه ايران. جريدة إيران. العدد ۳۷٦۰.
واحدي، علي بن احمد (۱٤۱۱ق). اسباب نزول القرآن. تحقيق: كمال بسيوني زغلول. بيروت: دارالكتب العلمية.
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 255 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 261 |
||