پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 49 |
| تعداد شماره‌ها | 1,327 |
| تعداد مقالات | 11,494 |
| تعداد مشاهده مقاله | 24,794,497 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 16,544,339 |
مقارنةٌ بين فكرِ الإمامِ عليٍّ (ع) وفكرِ سهراب سِبِهري حولَ الموت | ||
| دراسات حدیثة فی نهج البلاغة | ||
| مقاله 10، دوره 8، شماره 2 - شماره پیاپی 16، آذر 2025، صفحه 141-156 اصل مقاله (1.3 M) | ||
| نوع مقاله: المجلة العلمية البحوثية | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30473/anb.2026.77793.1489 | ||
| نویسنده | ||
| اسماعیل زارعی حاجی آبادی* | ||
| أستاذ مساعد، قسم الفلسفة وعلم الكلام الإسلامي، جامعة بيام نور، طهران، إيران | ||
| چکیده | ||
| يتناول الإمام عليّ (ع) وسهراب سبهري مسألة الموت بوصفها مدخلاً لفهم الذات الإنسانيّة، ويرى كلٌّ منهما أنّ الموت يشكّل أداةً لكشف حقيقة الإنسان وحدود وجوده. كما يشير كلاهما إلى حضور الخوف من الموت في التجربة البشريّة، وإلى الحاجة إلى إيجاد منهجٍ يخفّف من أثر هذا الخوف على العقل والنفس. غير أنّ مقاربة الإمام عليّ (ع) للموت، ومقاربة سهراب سپهري له، تختلفان في الأسس الفكريّة التي يستند إليها كلٌّ منهما وفي الآليّات التي يقترحانها لمعالجة هذا الخوف.فالإمام عليّ (ع)، انطلاقاً من الرؤية الإسلاميّة القائمة على الإيمان بالله الخالق، والتمييز بين الدنيا والآخرة، والإقرار بوجود الثواب والعقاب، يقدّم الموت باعتباره انتقالاً إلى عالمٍ آخر. ويرى أنّ تجاوز الخوف من الموت يتحقّق من خلال تنظيم السلوك الإنساني في الحياة الدنيا وفق مبادئ الإيمان بالله ويوم الجزاء، بما يوفّر للإنسان طمأنينةً وجوديّة ويقلّل من قلقه تجاه المصير.أمّا سهراب سبهري، فبنزعته العرفانيّة ذات الطابع الطبيعي، لا يفصل بين العالم القدسي والعالم المادّي، بل يبحث عن الحضور الإلهي في مظاهر الطبيعة. وهو، مع إغفاله الحديث عن الآخرة، يقدّم الموت في سياق الحياة نفسها، بوصفه ظاهرةً طبيعيّة ملازمة للوجود، ويسعى من خلال هذا التصوّر إلى تخفيف الخوف منه عبر دمجه في دورة الحياة. وتشير المقارنة بين الرؤيتين إلى أنّ مقاربة الإمام عليّ (ع) تبدو أكثر انسجاماً مع الواقع الإنساني، وأكثر قدرةً على إقناع المتلقّي، نظراً لارتكازها على منظومة عقديّة واضحة ومتماسكة. في المقابل، فإنّ رؤية سهراب سبهري، رغم ما تتّسم به من جمالٍ وشاعريّة، تبقى أقرب إلى التصوّر التأمّلي الذي لا ينسجم دائماً مع التجربة العمليّة للإنسان. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| الإمام عليّ (ع)؛ سهراب سبهري؛ الموت؛ الإله الواحد؛ الخوف من الموت | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| مقایسه اندیشه امام علی (ع) و سهراب سپهری درباره مرگ | ||
| نویسندگان [English] | ||
| اسماعیل زارعی حاجی آبادی | ||
| استادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی ، دانشگاه پیام نور، تهران، ایران | ||
| چکیده [English] | ||
| امام علی (ع) و سهراب سپهری هر دو در باره مرگ اندیشیده‌اند. مرگ برای هر دو، آینه ای برای خودشناسی است. برای هر دو ترس از مرگ و لزوم پیدا کردن راهی برای زدودن این ترس از ذهن و روان انسان مطرح است اما تحلیل امام علی (ع) و سهراب سپهری از مرگ و راه برطرف کردن ترس از مرگ، متفاوت است. دلیل این تفاوت هم، تفاوت مبانی‌ای است که این دو تحلیل خود از مرگ را بر آن مبانی مبتنی کرده‌اند. امام علی (ع) با اتکا به دین اسلام و باور به خدای خالق، جدایی دنیا از آخرت، و وجود بهشت و جهنم، مرگ را دروازه ورود به جهانی دیگر می‌داند. از نگاه ایشان، راه رهایی از ترس مرگ، سامان‌دادن گفتار و رفتار در این دنیا بر اساس ایمان به خدا و روز جزاست. در مقابل، سهراب سپهری با نگاه عرفانی و طبیعی، قائل به جدایی عالم قدسی از جهان مادی نیست و خدا را در طبیعت جستجو می‌کند. او با مسکوت نهادن مسئله آخرت، مرگ را در متن زندگی و به مثابه پدیده‌ای طبیعی معرفی می‌کند و تلاش دارد از این طریق هراس از آن را برطرف سازد. به نظر می رسد نگاه امام علی (ع) در این خصوص، انطباق بیشتری با واقعیت داشته باشد و بهتر بتواند ذهن مخاطب را قانع سازد. در حالی که نگاه سهراب سپهری گرچه زیبا و جذاب است ولی بیشتر رویایی و خیالین است و با واقعیت زندگی انسان ها سازگاری کمتری دارد. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| امام علی (ع), سهراب سپهری, مرگ, خدای واحد, ترس از مرگ | ||
| مراجع | ||
|
ابن أبي الحديد، المعتز، عبد الحسين. (1385ق). شرح نهج البلاغة، المجلد 2، قم: منشورات مكتبة آية الله المرعشي النجفي.
ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله. (1404ق). شرح نهج البلاغة، ج 18، قم: مكتبة آية الله المرعشي النجفي.
ابن ميثم البحراني، ميثم بن علي. (1404ق). شرح نهج البلاغة، (الحكمة 177). قم: مكتبة آية الله المرعشي النجفي.
ابن ميثم البحراني، ميثم بن علي. (1404ق). شرح نهج البلاغة، ج 3، ص 263). قم: مكتبة آية الله المرعشي النجفي.
ابن ميثم، ح. (1415ق). شرح نهج البلاغة، المجلد 4، قم: دار الكتب الإسلامية.
برزغر، م. (مترجم). (1385ش). قوّة الحاضر [نيروي حال]. طهران: منشورات خانه معنا.
بريدخت سِبِهري. (1399ش). لا أزلتُ في رحيلي (ص 15)، طهران: منشورات ني.
التميمي الآمدي، عبد الواحد بن محمد. (1366ش). غرر الحكم ودرر الكلم، (تصحيح مهدي رجائي). قم: منشورات مكتب الإعلام الإسلامي.
خضرلو، م. (1385 هـ.ش). تأثير أفكار وآراء كريشنامورتي على أفكار سهراب سِبِهري، مجلة بهارستان سخن، العدد 7.
دباغ، س. (1397ش). الورقة المضيئة للوقت، الطبعة الأولى، طهران: منشورات مؤسسة السهروردي، ص 72.
دباغ، س. (1398ش). نبض الصباح المبلّل، الطبعة الأولى. طهران: منشورات مؤسسة السهروردي.
دباغ، س. (1399ش). الفلسفة اللازوردية، طهران: منشورات مؤسسة السهروردي.
دباغ، س. (1399ش). الفلسفة اللازوردية، طهران: مؤسسة السهروردي.
سِبِهري، س. (1356ش). الكتب الثمانية، طهران: منشورات طهوري.
سِبِهري، س. (1356ش). المسافر، طهران: منشورات مرواريد.
السيد الرضي. (1414ق). نهج البلاغة، (تصحيح صبحي صالح). قم: منشورات دار الهجرة.
علي زاده، ر. (مترجم). (1392ش). الموت، تأليف تود ماي. طهران: منشورات گمان، الطبعة الخامسة.
فيض الإسلام، م. (مترجم). (1379ش). ترجمة وشرح نهج البلاغة، طهران: المنشورات العلمية والثقافية.
قطبي نژاد، أ.، ووالي، ب. (مترجمان). (1388ش). التحديق في الشمس، تأليف إيرفين يالوم، طهران: منشورات إيران بان.
كرمي، م. (1398 هـ.ش). تجليات من حياة الإنسان في شعر سهراب سِبِهري، مجلة اللغة والأدب الفارسي العلمية التخصصية (نصف سنوية)، السنة الثانية، العدد 3 (الربيع والصيف).
لساني، م. (مترجم). (1376ش). التحرر من المعرفة، تأليف ج. كريشنامورتي الطبعة الرابعة، طهران: منشورات بهنام.
ماي، تود. (1392ش). الموت، ترجمة ر. علي زاده، الطبعة الخامسة، طهران: منشورات گمان.
مورتي، ج. ك. (1399 هـ.ش). التحرر الأول والأخير، طهران: منشورات ني.
| ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 105 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 80 |
||