پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 41 |
| تعداد شماره‌ها | 1,150 |
| تعداد مقالات | 9,913 |
| تعداد مشاهده مقاله | 18,450,104 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 12,829,901 |
تجربۀ زیسته و علم حضوری، دو رویکرد در نظام معرفتی دیلتای و ملاصدرا | ||
| دوفصلنامه علمی حکمت صدرایی | ||
| مقاله 8، دوره 6، شماره 1 - شماره پیاپی 11، آذر 1396، صفحه 97-106 اصل مقاله (273.57 K) | ||
| نوع مقاله: علمی- پژوهشی | ||
| نویسندگان | ||
| حسن رهبر* 1؛ علیرضا حسن پور2 | ||
| 1دانش‌آموختۀ دکتری فلسفه و کلام اسلامی از دانشگاه ایلام | ||
| 2استادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه ایلام | ||
| چکیده | ||
| تجربۀ زیسته و علم حضوری دو مفهوم بنیادی در نظام‌های فکری دیلتای و ملاصدرا هستند. این دو متفکر با تأکید بر بیواسطگی و خطاناپذیری علم حضوری و تجربۀ زیسته، سعی کرده‌اند کل بنای معرفت بشر را بر این دو مبتنی کنند. به‌علاوه، هم دیلتای و هم ملاصدرا، ادراک و فهمی را که بدین شیوه حاصل میشود، نه پذیرش صرفِ واقعیات بیرونی یا عملی منفعلانه، بلکه عملی فعالانه قلمداد می‌کنند. نکتۀ دیگر این است که دیلتای قلمرو تجربۀ زیسته و فهم حاصل از آن را هم حالات درونی مدرِک و هم حالات درونی دیگران، به‌علاوۀ ظهورات و بروزات این حالات میداند، در حالی که علم حضوری نزد ملاصدرا گسترۀ محدودتری دارد و فقط نفس و قوا و حالات آن را در بر میگیرد. اما مشکلی که هم تجربۀ زیسته و هم علم حضوری با آن مواجهند، شخصی بودن و در نتیجه نسبی بودن آنهاست. دیلتای میکوشد تا با توسلبه فرض اثبات نشدۀ «اشتراک انسانها در آگاهی» بر این مشکل غلبه کند، در حالی که ملاصدرا سعی میکند با توسل به تقسیم کار میان علم حصولی و حضوری از یک سو، و آفرینش انسان بر سرشت واحد و در نتیجه داشتن ابزار معرفتی یکسان، بر این مسئله فائق آید. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| علم حضوری؛ تجربۀ زیسته؛ ادراک بی‌واسطه؛ نسبیت؛ دیلتای؛ ملاصدرا | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Lived Experience and Knowledge by Presence: Two Approaches in Epistemological System of Dilthey and Mulla Sadra | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Hassan Rahbar1؛ alireza hassanpoor2 | ||
| 1Graduated of PhD in Islamic Philosophy and Theology, University of Ilam | ||
| 2Assistant Professor, Department of Islamic Philosophy and Theology, University of Ilam | ||
| چکیده [English] | ||
| The lived experience, or Erlebnis, and "knowledge by presence" are two key concepts in the philosophies of Dilthey and Mulla Sadra. Insisting on immediatedness and infallibility of lived experience and knowledge by presence, both philosophers have try to ground the whole of human knowledge in the two way of cognition. Moreover, they do treat the understanding achieved in this manner, not much mere reception of external facts and passive act, but as an active act. The other point is that Dilthey believes that the scope of lived experience and the understanding derived from it, includes not just internal states of percipient but also internal states of the other people and manifestations of these states. However, knowledge by presence, for Mulla Sadra, has a more narrow extent; namely, it comprises only the soul and its faculties and states. Nevertheless, the problem that lived experience and knowledge by presence faced is subjectivity and relativity. Dilthey endeavor to overcome this difficulty through appeal to the unproven supposition of human congeniality in consciousness; while Mulla Sadra tries to cope with the problem in like manner, but basing on the principle of the unity of being. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| knowledge by presence, Lived Experience, immediate perception, subjectivity, Dilthey, Mulla Sadra | ||
| مراجع | ||
|
خلیلی شورینی، سیاوش (1378). مکاتب فلسفی و آرای تربیتی. تهران: یادواره کتاب.##صدرالمتألهین، محمد ابن ابراهیم (1354). المبدأ و المعاد. تصحیح سید جلال‌الدین آشتیانی. تهران: انجمن حکمت و فلسفۀ ایران.##ــــــ. (1360). اسرار الآیات. مقدمه و تصحیح محمد خواجوی. تهران: انجمن حکمت و فلسفۀ ایران.##ـــــ. (1362). اللمعات المشرقیّة فی فنون المنطقیّة. تصحیح دکتر مشکاة‌الدینی. تهران: آگاه.##ـــــ. (1363). مفاتیح الغیب. تهران: مؤسسۀ تحقیقات فرهنگی.##ـــــ. (1981). الحکمة المتعالیة فی الاسفار العقلیّة الاربعة. بیروت: دارالاحیاء التّراث العربی.##صلیبا، جمیل (1366). فرهنگ فلسفی. ترجمۀ منوچهر صانعی دره‌بیدی. تهران: حکمت. چاپ اول.##طباطبایی، محمدحسین (1384). نهایة الحکمة. ج3. ترجمه علی شیروانی. قم: بوستان کتاب.##واعظی، احمد (1386). درآمدی بر هرمنوتیک. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.##هایدگر، مارتین (1389). هستی و زمان. ترجمۀ عبدالکریم رشیدیان. تهران: نشر نی.## Audi, Robert (1998). Epistemology; a Contemporary Introduction to the Theory of Knowledge. London: Routledge##Davis, Bret (2009). Martin Heidegger’s Key Concepts. British Library Cataloguing in Publication Data.##Dilthey, Wilhelm (1988). Introduction to the Human Sciences: An Attempt to Lay a Foundation for the Study of Society and History. trans. by R. J. Betanzos. Detroit, MI:Wayne State University Press.##Makkreel, Rudolf, A. (1998). ‘Dilthey,##Wilhelm’ in Routledge Encyclopedia of Philosophy. Version 1.0. London and New York: Routledge.##Hodges, H. A. (1952). The philosophy of Wilhelm Dilthey. Routledge and Kegan Paul.##Westphal, Merold (2009). Whose Community? Which Interpretation?Philosophical Hermeneutics for the Church. Michigan: Baker Academic.##Inwood, Michael (1998). ‘Hermeneutics’ in Routledge Encyclopedia of Philosophy. Version 1.0. London and New York: Routledge.## | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,142 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 782 |
||