پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 41 |
| تعداد شماره‌ها | 1,131 |
| تعداد مقالات | 9,682 |
| تعداد مشاهده مقاله | 17,641,216 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 12,309,265 |
تبیین کارکرد تجرد قوه خیال در معاد جسمانی از نگاه ملاصدرا | ||
| دوفصلنامه علمی حکمت صدرایی | ||
| مقاله 4، دوره 9، شماره 1 - شماره پیاپی 17، آذر 1399، صفحه 47-62 اصل مقاله (1.09 M) | ||
| نوع مقاله: علمی- پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30473/pms.2018.42174.1638 | ||
| نویسندگان | ||
| مرتضی حسین زاده* 1؛ سحر کاوندی2؛ محسن جاهد2 | ||
| 1دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه زنجان، زنجان، ایران (نویسنده مسئول) | ||
| 2دانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه زنجان، زنجان، ایران. | ||
| چکیده | ||
| در مباحث نفس شناسی فلسفه اسلامی، قوه خیال به‌عنوان یکی از قوای باطنی انسان، حافظ و مدرِک صورت‌های خیالی بوده و کارکردهای معرفت‌شناختی، انسان‌شناختی و معادشناختی دارد. ملاصدرا، برخلاف فلاسفه پیشین، با اثبات تجرد قوه خیال، آن را یکی از اصول بنیادین اثبات معاد جسمانی قرار می‌دهد. در این پژوهش با استخراج مبانی فلسفی اثبات تجرد قوه خیال، به بیان ادله آن و فروعاتی که نتیجه تجرد این قوه است، پرداخته شده است. در آثار ملاصدرا نتایج تجرد قوه خیال و فروعات به‌صورت صریح نیامده و نقش هر کدام در تبیین معاد جسمانی بیان نشده است. نتایج به‌دست آمده از تجرد قوه خیال و فروعات آن، نظریه ملاصدرا را نسبت به سایر تبیین‌ها از معاد جسمانی، منسجم‌تر نشان می‌دهد. برخی از نتایجِ برآمده از اثبات تجرد خیال در مورد عالم آخرت، عبارتند از: توجیه فلسفی ورود نفوس ناقص به عالم آخرت، حصول ثواب و عقاب در عالم قبر و لذات و آلام عالم آخرت، صورت ادراکی بودن بهشت و جهنم و وجود آنها در عالم نفس، دائمی بودن نعمت‌ها در آخرت و خلود در بهشت و جهنم، عدم تزاحم صورت‌های ایجاد شده و عوارض مادی نداشتن نعمت‌های اخروی. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| قوه خیال؛ تجرد؛ معاد جسمانی؛ ملاصدرا | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Function of Abstractness of the Imagination Faculty in Physical Resurrection from Viewpoint of Mulla Sadra | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Morteza Hosseinzadeh1؛ Sahar Kavandi2؛ Mohsen Jahed2 | ||
| 1PhD Student of Islamic Philosophy and Theology, University of Zanjan, Zanjan, Iran (Corresponding Author) | ||
| 2Aassociate Professor, Islamic Philosophy and Theology Department, University of Zanjan, Zanjan, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| In the section of soul of the Islamic philosophy, imagination faculty is one of the inner faculties of human beings; this faculty is preserver and preceptor of the imaginative forms, and has epistemological, anthropological and eschatological functions. Contrary to former philosophers, Mulla Sadra by proving the abstractness of imagination faculty, setting it as a fundamental principle for demonstrating the physical resurrection. In this essay, by collecting the philosophical foundations for demonstration abstractness of imagination faculty, we shall express its arguments, and the effects of the abstractness of this faculty. In the works of Mulla Sadra, there are no traces of the effects and branches of the abstractness of imagination faculty explicitly, and the function of them didn’t express for explanation of physical resurrection. The achieved effects of abstractness of imagination faculty and its branches, show that theory of mulla sadra in explanation of physical resurrection enjoys of coherence more than other theories. Some of the results about the next world that achieved by demonstration of abstractness of imagination faculty are as fallowing: philosophical explanation for entrance of imperfect souls into the next world, occurrence of reword and punishment in the grave world occurrence of pleasures and sufferings in the next world, demonstrating that heaven and hell are perceptive forms, and they exist in the soul world proving that blessing in the next world are permanent, establishing that there is no contradiction between created forms, and there is no material complications for blessings of the next world. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Imagination Faculty, Abstractness, Physical Resurrection, Mulla Sadra | ||
| مراجع | ||
|
قرآن کریم. ابن‌سینا، حسین بن عبدالله (1360). المبدأ و المعاد. تهران: مؤسسه مطالعات اسلامى. ـــــــ. (1371). المباحثات. قم: بیدار. ـــــــ. (1375). الاشارات و التنبیهات. قم: نشر البلاغه. ـــــــ. (1379). النجاة. تهران: دانشگاه تهران. ـــــــ. (1404ق). الشفاء، الطبیعیات. قم: کتابخانه آیت‌الله مرعشى نجفى. ابن‌منظور، محمد بن مکرم (1414ق). لسان العرب. بیروت: دار صادر. تفتازانى، سعدالدین (1409ق). شرح المقاصد. قم: الشریف الرضی. حلی، حسن بن یوسف (1382). کشف المراد. قم. مؤسسه امام صادق (ع). خادمی، عین‌الله؛ حامدی، مرتضی (1391). «رابطه تجرد خیال با لذایذ و آلام اخروی در حکمت متعالیه». اندیشه نوین دینی. ش31. ص62ـ41. رزمگیر، میثم؛ انتظام، سیدمحمد (1392). «قوه خیال و ادراک خیالی از دیدگاه ابن‌سینا و سهروردی». معرفت فلسفی. ش42. ص48ـ27. سهروردی، شهاب‌الدین (1372). مجموعه مصنفات شیخ اشراق. تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی. فنی اصل، عباس (1390). «بدن اخروی از دیدگاه صدرالمتألهین». اندیشه نوین دینی. ش25. ص136ـ115. کاوندی، سحر (1387). «خیال و صور خیالی در دو مکتب سینوی و اشراقی.» حکمت سینوی. ش39. ص81ـ63. ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (1302ق). مجموعه الرسائل التسعة. قم: مصطفوی. ـــــــ. (1354). المبدأ و المعاد. تهران: انجمن حکمت و فلسفه ایران. ـــــــ. (1361). الحکمة العرشیة. تهران: مولی. ـــــــ. (1363). مفاتیح الغیب. تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگى. ـــــــ. (1366). تفسیر القرآن الکریم. قم: بیدار. ـــــــ. (1381). شرح زاد المسافر. قم: بوستان کتاب. ـــــــ. (1417ق). الشواهد الربوبیة فی المناهج السلوکیة. به‌همراه تعلیقات ملاهادی سبزواری. بیروت: مؤسسة التاریخ العربی. ـــــــ. (1420ق). مجموعه رسائل فلسفی صدرالمتألهین. تهران: حکمت. ـــــــ. (1425ق). الحاشیة على الإلهیات الشفاء. قم: بیدار ـــــــ. (1981م). الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة. بیروت: دار إحیاء التراث العربی. یزدانی، عباس (1390). «مقایسه دیدگاه ابن‌سینا و ملاصدرا در مورد تجرد قوه خیال و ارتباط آن با معاد جسمانی». الهیات تطبیقی. ش6. ص108ـ95. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,063 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 459 |
||