پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 41 |
| تعداد شماره‌ها | 1,129 |
| تعداد مقالات | 9,664 |
| تعداد مشاهده مقاله | 17,593,349 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 12,282,998 |
حل مسئلۀ منطقی شر از دیدگاه شهید مطهری و جان هیک | ||
| دوفصلنامه علمی حکمت صدرایی | ||
| مقاله 4، دوره 7، شماره 2 - شماره پیاپی 14، خرداد 1398، صفحه 45-59 اصل مقاله (627.17 K) | ||
| نوع مقاله: علمی- پژوهشی | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30473/pms.2019.44079.1668 | ||
| نویسندگان | ||
| علیرضا پارسا* 1؛ مرتضی عسگری2؛ محمدحسین مهدوی‌نژاد3؛ رجب اکبرزاده4 | ||
| 1دانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه پیام نور، تهران، ایران. | ||
| 2دانشجوی دکتری رشته فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه پیام نور، تهران، ایران. | ||
| 3دانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه پیام نور، یزد، ایران. | ||
| 4استادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه پیام نور، قم، ایران. | ||
| چکیده | ||
| مسئلۀ شر قدمتی به بلندای طول تاریخ تفکر فلسفی دارد و یکی از مهم‌ترین و چالش‌برانگیزترین موضوع‌ها در میان فیلسوفان و الهی‌دانان است که در بدبینانهترین حالت، عامل انکار خداوند و در خوشبینانهترین حالت، عامل نقض برخی صفات ثبوتی خداوند شده است. برای مثال، شر و به‌ویژه شر گزاف، قدرت مطلق و خیرخواهی محض خداوند را نقض میکند. هدف از تدوین این نوشتار، بررسی مسئلۀ منطقی شر و حلّ آن از نگاه دو متفکر اسلامی و غربی، استاد مطهری و جان هیک است. شهید مطهری بر اساس نظام منسجم «عدل الهی» اعتقاد دارد که حکمت و مصلحت خداوند بر نظام هستی حاکم است و شر، امری «نسبی و عدمی» است. او در انتها نتیجه می‌گیرد که شرور مبتنی و منتهی به خیر میشود و این‌دو، امری «غیر قابل تفکیک» از هم هستند؛ حتی مزایایی نیز برای شر برمی‌شمارد. جان هیک نیز به خالق قادر و عالم اعتقاد دارد که بهترین جهان ممکن را خلق کرده است. او نگاهی ایرنائوسی به شر دارد و نظریۀ «پرورش روح» را بسط داده و هدف خداوند از خلق شرور را تعالی بخشیدن به انسان و رشد معنوی او معرفی میکند و آن را عامل کمال و تکامل میداند. اما هیک از مشکلی لاینحل و «گرهی ناگشوده» به‌نام شر گزاف سخن می‌گوید و در انتها حکمت وجود شرور را «رازآلود» و به عبارت دیگر، غیر قابل شناخت و ورایِ درک میداند. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| شر منطقی؛ شر گزاف؛ عدل الهی؛ خدا؛ انسان؛ استاد مطهری؛ جان هیک | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Solution of Logical Problem of Evil, According to Motahari and John Hick | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Alireza parsa1؛ Morteza Asgari2؛ Mohammad hossein mahdavinejad3؛ Rajab akbarzadeh4 | ||
| 1Associate Professor, Department of Islamic Philosophy and Theology, Payame Noor University, Tehran, Iran. | ||
| 2Ph.D Student in Islamic Philosophy and Theology, Payam Noor University, Tehran, Iran. | ||
| 3Associate Professor of Department of Islamic philosophy and theology, Payame Noor University, yazd ,iran. | ||
| 4Assistant Professor of Department of Islamic education, Payame Noor University, qom ,iran | ||
| چکیده [English] | ||
| The problem of evil has a long history in philosophical thinking, and is one of the most important and challenging issues among philosophers and theologians, which in the most pessimistic case, leads to deny God, and in the most optimistic case, claims that there has been a violation of certain attributes of God. For example, evil, and especially the excessive evil, rejects absolute power of God and God's merciful benevolence. The purpose of this writing is to study the logical problem of evil and to solve it from the perspective of the two Islamic and Western thinkers, Morteza Motahari and John Hick. Marteza Motahhari believes that the wisdom and interest of God is dominant over the system of being and that evil is “relative and non-existent” and concludes at the end that evil is based on good and leads to good. The two are "inseparable", and of course, there are benefits to evil. John Hick also believes in the mighty creator who created the best possible universe, while Hick's view is that he is evil and develops the theory of "cultivating the soul," and the purpose of God is to create evil, to uplift human beings and He introduces his spiritual growth and makes it an agent of perfection. But, for him, talking about an unsolved problem and an “unknotted knot” in the name of evil is vain; and finally, for him, the reasons of the existence of evil is "mysterious", in other words, unconscious and beyond comprehension. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Extreme evil, divine, Justice, Motahari, John Hick | ||
| مراجع | ||
|
خلیلی نوش‌آبادی، اکرم (1395). خدای عشق و مسئلۀ شر (توصیف، بررسی و نقد تئودیسه ایرنائوسی پرورش روح جان هیک). قم: طه. مطهری، مرتضی (1370). مجموعه آثار. تهران: صدرا. ــــــ. (1376الف). درسهای الهیات شفا. جلد 3. تهران: حکمت. ــــــ. (1376ب). مقالات فلسفی. تهران: صدرا. ــــــ. (1377). عدل الهی. تهران: صدرا. ملاصدرا، محمد بن ابراهیم (1981م). الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة. بیروت: دار احیاء التراث العربی. هیک، جان (1378). مباحث پلورالیسم دینی. ترجمۀ عبدالرحیم گواهی. تهران: تبیان. ــــــ. (1381الف). فلسفۀ دین. ترجمۀ بهزاد سالکی. تهران: الهدی. ــــــ. (1381ب). «وصف‌ناپذیری». ترجمۀ سید حسن حسینی. مجلۀ فرهنگ. شمارۀ 42ـ41. ــــــ. (1384). «صورتی بر بی‌صورتی». ترجمۀ جلال توکلیان. نشریۀ مدرسه. شمارۀ 2. Hick, John (1989). An Interpretation of Religion. London: Macmillan ــــــ . (2007). Evil and the God of Love. New York: Palgrave Macmillan. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 1,268 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 928 |
||