تعداد نشریات | 41 |
تعداد شمارهها | 1,120 |
تعداد مقالات | 9,562 |
تعداد مشاهده مقاله | 17,344,130 |
تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 12,107,215 |
دراسة العلاقة بین فسخ العزائم والمعرفة الفطریة لله فی الحکمة ۲٥۰ فی نهجالبلاغة اعتمادًا علی الرد على الافتراضات الجبریة | ||
دراسات حدیثة فی نهج البلاغة | ||
دوره 3، شماره 1 - شماره پیاپی 5، خرداد 2020، صفحه 117-126 اصل مقاله (1.08 M) | ||
نوع مقاله: المجلة العلمية البحوثية | ||
شناسه دیجیتال (DOI): 10.30473/anb.2020.6983 | ||
نویسنده | ||
کامران أویسی* | ||
أستاذ مساعد فی قسم القرآن والنصوص الإسلامیة، جامعة الدراسات الإسلامیة، ایران | ||
چکیده | ||
وفقًا لدراسة الإلهیات فی العلوم الإنسانیة مثل کعلم الکلام والفلسفة، یمکن اعتبار فسخ العزائم دلیلًا لمعرفة الله (علم اللاهوت)، ما تدل علیه الحکمة ۲٥۰ فی نهجالبلاغة، لأن فقدان إرادة الإنسان القویة والعلاقة مع المعرفة الفطریة والتوحیدیة للوصایة الإلهیة وإفتقار البشر تعتبر من النقاط التی تشیر إلیها هذه الحکمة. تتناول هذه المقالة، باستخدام المنهج الوصفی التحلیلی وبإستخدام الطریقة الإفقتباسیة-المکتبیة الحکمة المذکورة وکذلک علاقتها بتعزیز المعرفة الفطریة. من ناحیة أخرى، تعبر عن الدلالات اللاهوتیة الفلسفیة والکلامیة. تتماشى إنجازات هذا المقال مع الطبیعة التوحیدیة للإنسان وأیضا، شرح دائرة الإرادة القویة نحو القدرة الإلهیة. کما أن نظریة أهل البیت (ع) بعنوان "الأمر بین الأمرین" والنظر إلى مفهوم إرادة الله والإنسان سوف تستجیب الی کل الأفتراضات والشکوک حول الشبوهات الکامنة حول الجبر فی فسخ العزائم الذی تم ذکرها فی الحکمة المذکورة وتؤدی إلى هذا الاستنتاج أن الإرادة الإلهیة تؤثر علی الشروط المسبقة للعمل البشری مثل الدافع البشری لاتخاذ القرارات ولکن لیس لدیها التأثیر الذی یؤدی إلى الجبر. من التعابیر الأخری لتأثیر إرادة الله یمکن ذکر النجاح الإلهی أو عکسه، أی الحیلولة. | ||
کلیدواژهها | ||
الأمر بین الأمرین؛ التوحید الفطری؛ الجبر؛ فسخ العزائم؛ نهجالبلاغة | ||
عنوان مقاله [English] | ||
The Study of the Relationship between the Termination of Wills and the Natural Knowledge of God in the 250th Saying of Nahj al-Balaghah by Answering the Deterministic Supposition | ||
نویسندگان [English] | ||
Kamran Oveisi | ||
Assistant Professor, Department of Islamic Resource Recognition, University of Islamic Sciences, Iran | ||
چکیده [English] | ||
The Termination of Wills can be considered as one of the theological arguments based on the theology of humanities in the same fashion that Kalam and philosophy are. The saying number ۲٥۰ of Nahj al-Balaghah also implies the argument because breaking man’s firm will, connecting with the innate and monotheistic knowledge of the divine substance, and the pure poverty of man are among the points that the saying in turn implies. The present article examines and analyzes the mentioned saying and its relation to the advancement of innate knowledge by using a descriptive-analytic and a documentary-library research method. Moreover, this article also demonstrates the compatibility of the saying with the conventional arguments of philosophical and Kalam theologies. Proving the alignment of the Thaghalain with the monotheistic innate nature of man and describing the domain of man’s firm will compared with that of the divine power are among the achievements of this article. In addition, the theory of Ahl al-Bayt (AS), entitled "al-Amr bain al-Amrain", is a response to the supposition that the Termination of Wills proposition in this saying is deterministic. Thus, the divine will affects the prerequisites of human action (e. g. human motives for decision making) but it does not lead to determinism. Another interpretation is that the impact of God's will is the same as divine Towfigh or its opposite, the Hailoulah. | ||
کلیدواژهها [English] | ||
Al-Amr Bayn al-Amrain, Determinism, Innate Monotheism, Nahj al-Balaghah, Termination of Wills | ||
مراجع | ||
القرآن الکریم. نهجالبلاغة. ابن أبی الحدید، عبد الحمید بن هبةالله (۱۹۸۳). شرح نهجالبلاغة؛ قم: مکتبة آیةالله المرعشی. ابن بابویه، محمد بن علی (۲۰۱۹). التوحید، قم: نقابة المعلمین. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (۱۹۸۳). الخصالقم، قم: نقابة المعلمین. اهری، عبدالقادر بن حمزة بن یاقوت (۱۹۷۹). الاقطاب القطبیة او البلغة فی الحکم، طهران: جمعیة الفلسفة الإیرانیة. ابن شعبه حرانی، حسن بن علی (۱۹۸۳). تحف العقول، قم: نقابة المعلمین. إخوان الصفا (۱۹۹۱). رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء، بیروت: الدار الاسلامیة. أسدآبادی، جمالالدین (۲۰۰۲). التعلیقات على شرح العقائد العضدیة، قاهره: مکتبة الشروق الدولیة. بحرانی، علی بن میثم (۱۹۷۲). شرح نهجالبلاغة، طهران: نشر الکتاب. برقی، إحمد بن محمد بن خالد (۱۹۹۲). المحاسن، قم: دار الکتب الإسلامیة. جوادی آملی، عبدالله (۱۹۹۸). حجج إثبات وجود الله، قم: اسراء. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (۲۰۱۰). رحیق مختوم (شرح الحکمة متعالیه)، قم: اسراء. حکیم، محسن (۱۹۸۷). حقائق الأصول، قم: مکتبة بصیرتی. حقی برسوی، اسماعیل (۱۹۸۹). تفسیر روح البیان، بیروت: دار الفکر. حلی، حسین (۲۰۱۰). أصول الفقه، قم: مکتبه الفقه و الاصول المختصه. خراسانی، ابوجعفر (۱۹۹٥). هدایة الأمة إلى معارف الأئمة، قم: مؤسسة البعثة. راوندی، هبةالله (۱۹۸٥). منهاج البراعة فی شرح نهجالبلاغة، قم: مکتبة آیة الله المرعشی النجفی. رشاد، علیاکبر (۲۰۰٦). موسوعة الامام علی (ع)، قم: معهد البحوث للثقافة والفکر الإسلامی. رضی، محمد بن حسین (۱۹۸٥). حقائق التأویل فی متشابه التنزیل، بیروت: دار الأضواء. روزبهان بقلی، روزبهان بن ابینصر (۲۰۰۸). عرائس البیان فی حقائق القرآن، بیروت: دار الکتب العلمیة. سبحانی، جعفر (۱۹۹۱). الإلهیات على هدى الکتاب و السنة و العقل، قم: مؤسسه امام صادق (ع). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ. (۲۰۰٤). رسائل و مقالات، قم: مؤسسة امام صادق (ع). سبزواری، عبدالاعلى (۱۹۸۸). مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن، نجف: دفتر سماحه آیت الله العظمى السبزواری. سبزواری، هادی (۲۰۰٤). هادی المضلین، طهران: جمعیة الأعمال الثقافیة. سخاوی شافعی، محمد بن عبدالرحمن (۲۰۰۱). القول البدیع فی الصلاة على الحبیب الشفیع، بیروت: دار الریان للتراث. سیوری، مقداد (۱۹۸٤). إرشاد الطالبین إلى نهج المسترشدین، قم: منشورات المکتبة آیت الله مرعشی. شاهعبدالعظیمی، حسین (۱۹۸٤). تفسیر اثنىعشری، طهران: میقات. شریف لاهیجی، محمد بن علی (۱۹۹٤). تفسیر شریف لاهیجی، طهران: دار داد للنشر. شعیری، محمد بن محمد (دتأ). جامع الأخبار، نجف: مکتبة الحیدریة. طالقانی، نظرعلی (۱۹۹٤). کاشف الأسرار، طهران: معهد رسا للخدمات الثقافیة. طبرسی نوری، اسماعیل (۲۰۱۷). کفایة الموحدین، قم: رسالت. طوسی، محمد بن حسن (۲۰۲۰). التبیان فی تفسیر القرآن، بیروت: دار إحیاء التراث العربی. طیب، عبدالحسین (۱۹۹۰). اطیب البیان فی تفسیر القرآن، طهران: اسلام. عیاشی، محمد بن مسعود (۲۰۰۲). تفسیر العیّاشی، طهران: المطبعة العلمیة. عروسی حویزی، عبد علی بن جمعه (۱۹۹٤). تفسیر نور الثقلین، قم: اسماعیلیان. فضل الله، محمد حسین (۱۹۹۸). من وحی القرآن، بیروت: دار الملاک. فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی (۲۰۰٤). أنوار الحکمة، قم: دار بیدار للنشر. قاری، علی (۲۰۰۷). شرح کتاب الفقه الأکبر للامام أبی حنیفه، بیروت: دار الکتب العلمیة. قزوینی، ملاخلیل بن غازی (۲۰۰۸). الشافی فی شرح الکافی، قم: دارالحدیث. قمی، علی بن ابراهیم (۱۹۸۳). تفسیر القمی، قم: دار الکتاب. قمی، قاضی سعید (۱۹۹٤). شرح توحید الصدوق، طهران: وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامی. قیومی اصفهانی، جواد (۲۰۰۲). صحیفة امام علی (ع)، قم: مکتب المطبوعات الإسلامیة. کاشانی، فتحالله بن شکرالله (۱۹٦۲). منهج الصادقین فی إلزام المخالفین، طهران: مکتبة إسلامیة. کلینی، محمد بن یعقوب (۲۰۰۸). الکافی، قم: دار الحدیث. محمدی ری شهری، محمد (۲۰۰۷). موسوعة المعتقدات الإسلامیة، قم: دار الحدیث. مروارید، حسنعلی (۱۹۹۷). تنبیهات حول المبدأ و المعاد، مشهد: عتبة الروضة الرضویة. مطهری، مرتضی (۲۰۰٤). مجموعة أعمال السید الشهید مطهری، تهران: صدرا. مکارم شیرازی، ناصر (۱۹۹۲). تفسیر نمونه، طهران: دار الکتب الإسلامیة. | ||
آمار تعداد مشاهده مقاله: 279 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 183 |